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今天ˇ
捰要講ˇ
他媽的 的故事
從前ˇ有一位男子
當他在打高爾夫球時ˇ
他都打不中ˇ
所以ˇ
他就一直說ˇ
他媽的～又偏了
就這樣ˇ
終於ˇ
有一位小姐
他說ˇ
可不可以不一直 他媽的她媽的
但是ˇ
他還是ˇ
一直說 他媽的他媽的
然後那小姐
就祈禱說
神阿～可不可以用雷劈死他
天空ˇ突然來一個閃電ˇ
打到那位小姐
然後傳來一聲
他媽的～又打偏了
真正『他媽的』的由來
無論是誰，只要在中國過活，便總得常听到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷；使用
的遍數，怕也未必比客气的“您好呀”會更少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那么，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”２。那地方通行的“國罵”卻頗簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來稍游
各地，才始惊异于國罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無极也”３。而且，不特用于人，也以
施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫”，“奴”，“死公”８；較厲害的，
有“老狗”，“貉子”９；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”十罷了！還沒見過什么“媽的”怎樣，雖然也許
是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》□（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦
何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見消息的地方。
晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易于得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏
□，士人卻更其發狂似的講究閥閱，區別等第，守護极嚴。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實不過承祖宗余蔭，以舊
業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話雖然說不定
是否出于憤激，但對于躲在門第下的男女，卻确是一個致命的重傷。勢位聲气，本來僅靠了“祖宗”這惟一的護符而存，“祖宗”倘一
被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報。
同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”
要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄准他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，确要算
一個天才，——然而是一個卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的風气漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，
但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中□的曲子里說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德
官名相体呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。听我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德
夫：何足云乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的丑態。
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇机會，偶竊一位，略識几字，便即文雅起來：雅號也有
了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然
而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心里男盜女娼！”他們是很明白的。
于是他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力于所謂“他媽的”的
生命上，但大概是乘机，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在
上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，儿子指一碗菜向他父親說：“這不坏，媽的你嘗嘗
看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
捰要講ˇ
他媽的 的故事
從前ˇ有一位男子
當他在打高爾夫球時ˇ
他都打不中ˇ
所以ˇ
他就一直說ˇ
他媽的～又偏了
就這樣ˇ
終於ˇ
有一位小姐
他說ˇ
可不可以不一直 他媽的她媽的
但是ˇ
他還是ˇ
一直說 他媽的他媽的
然後那小姐
就祈禱說
神阿～可不可以用雷劈死他
天空ˇ突然來一個閃電ˇ
打到那位小姐
然後傳來一聲
他媽的～又打偏了
真正『他媽的』的由來
無論是誰，只要在中國過活，便總得常听到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷；使用
的遍數，怕也未必比客气的“您好呀”會更少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那么，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍”２。那地方通行的“國罵”卻頗簡單：專一以“媽”為限，決不牽涉余人。后來稍游
各地，才始惊异于國罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無极也”３。而且，不特用于人，也以
施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫”，“奴”，“死公”８；較厲害的，
有“老狗”，“貉子”９；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”十罷了！還沒見過什么“媽的”怎樣，雖然也許
是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》□（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦
何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推見消息的地方。
晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易于得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏
□，士人卻更其發狂似的講究閥閱，區別等第，守護极嚴。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，實不過承祖宗余蔭，以舊
業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話雖然說不定
是否出于憤激，但對于躲在門第下的男女，卻确是一個致命的重傷。勢位聲气，本來僅靠了“祖宗”這惟一的護符而存，“祖宗”倘一
被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報。
同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”
要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄准他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，确要算
一個天才，——然而是一個卑劣的天才。
唐以后，自夸族望的風气漸漸消除；到了金元，已奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本該從此有些難定了，
但偏還有人想辛辛苦苦地爬進“上等”去。劉時中□的曲子里說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好頑劣。江湖伴侶，旋將表德
官名相体呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。听我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張賣飯的呼君寶；磨面登羅底叫德
夫：何足云乎？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的丑態。
“下等人”還未暴發之先，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇机會，偶竊一位，略識几字，便即文雅起來：雅號也有
了；身分也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然
而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心里男盜女娼！”他們是很明白的。
于是他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力于所謂“他媽的”的
生命上，但大概是乘机，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵”。就是“他媽的”，圍繞在
上下和四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表惊异，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，儿子指一碗菜向他父親說：“這不坏，媽的你嘗嘗
看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
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